Inform Consent dalam Dalam Pelayanan Home Care

 

Mahasiswa Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Yogyakarta

Dosen Pembimbing: Fitri Arofiati, Skep.,Ns,MAN,Ph.D

Kesehatan merupakan kebutuhan manusia.  Dalam hirearki Maslow disebutkan kebutuhan dasar manusia salah satunya adalah kebutuhan fisik.  Home care adalah salah satu pelayanan yang dilakukan di tempat tinggal keluarga dengan tujuan untuk meningkatkan dan mempertahankan kesehatan keluarga. Home care mengutamakan pemenuhan kepuasan pasien melalui penyelenggaraan pelayanan kesehatan yang berkualitas tanpa melanggar kode etik dan standar mutu pelayanan profesi.(Fahrepi et al., 2019)

Seiring berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi di dunia kedokteran dan kesehatan, beragam jenis pelayanan hadir di tengah masyarakat, mulai dari alat kesehatan, metode, obat serta kemampuan dokter dan tenaga kesehatan yang hadir dengan inovasi serta kompetensi yang berbasis avidence based untuk menjamin mutu pelayanannya.

Pasien-pasien tersebut mendatangani fasilitas kesehatan tersebut hanya untuk mendapatkan pelayanan yang terbaik untuk mencapai kesehatan. Antrian di fasilitas kesehatan, dokter mandiri, klinik maupun di tempat praktik perawat maupun bidan.  Namun ada beberapa kondisi yang mengharuskan pasien mendapatkan perawatan yang lama dikarenakan kondisi yang lemah karena penyakit kronis atau terminal. atau sedang dalam perawatan seperti ketergantungan alat atau penggunaan cairan parenteral yang menjadi penyebab pasien atau keluarga berharap mendapatkan pelayanan di tempat tinggal mereka yang biasa disebut pelayanan home care.

Kasus pasang infus yang dilakukan oleh beberapa oknum Perawat di Kabupaten X yang tidak didasari oleh rekam medis dan rekomendasi dari rujukan home care merupakan suatu bahan  evaluasi bagi pelayanan home care, di mana pelayanan tersebut harus sesuai standar praktik dalam melakukan home care  yang memerlukan pendokumentasian dalam pencatatan setiap perkembangan kesehatan pasien serta pengawasan dari tenaga kesehatan lain, dalam hal ini dokter jika selama dalam perawatannya memerlukan penanganan lebih lanjut ke rumah sakit.

Peraturan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor 9 Tahun 2014 tentang klinik Pasal 32 disebutkan bahwa klinik menyelenggarakan pelayanan kesehatan perorangan yang bersifat promotif, preventif, kuratif dan rehabilitatif yang dilaksanakan dalam bentuk rawat jalan, rawat inap, pelayanan satu hari (one day care) dan atau home care.  Home care  yang dimaksud merupakan bagian atau lanjutan dari pelayanan kesehatan yang berkesinambungan dan komprehenshif yang diberikan kepada individu dan keluarga di tempat tinggal mereka yang bertujuan untuk  meningkatan, mempertahankan atau memulihkan kesehatan atau memaksimalkan tingkat kemandirian dan meminimalkan dampak penyakit.

Dalam hal pemasangan infus sebagai bagian dalam pelayanan home care itu sendiri harus tetap memperhatikan prinsip etika keperawatan. Dalam hal ini prinsip autonomy  di mana perawat sebelum memasang infus harus melakukan inform consent dimana pasien diberikan kesempatan untuk memutuskan sendiri tindakan yang akan dilakukan serta dijelaskan maksud dan tujuan dari pasang infus itu sendiri dan dibuktikan dengan tanda tangan persetujuan.

Setelah dilakukan penjelasan terkait tindakan yang akan dilakukan, perawat harus mendokumentasikan setiap asuhan keperawatan yang diberikan sesuai dengan peraturan Menteri Kesehatan Republik Indosnesia Nomor 26 Tahun 2019 bahwa dalam melakukan praktik keperawatan perawat wajib melakukan pencatatan dan dalam melaksanakan praktik keperawatan perawat mempunyai kewajiban sebagai berikut :

1. Menjaga kerahasiaan kesehatan klien;
2. Memperoleh persetujuan dari klien atau keluarganya atas tindakan yang akan diberikan;
3. Melengkapi sarana dan prasarana pelayanan keperawatan sesuai dengan standar pelayanan keperawatan dan ketentuan peraturan perundang-undangan bagi perawat yang menjalankan praktik mandiri;
4. Memberikan Pelayanan Keperawatan sesuai dengan kode etik, standar Pelayanan Keperawatan, Standar Profesi, standar prosedur operasional, dan ketentuan peraturan perundang-undangan;
5. Merujuk Klien yang tidak dapat ditangani kepada Perawat atau tenaga kesehatan lain yang lebih tepat sesuai dengan lingkup dan tingkat kompetensinya;
6. Mendokumentasikan Asuhan Keperawatan sesuai dengan standar;
7. Memberikan informasi yang lengkap, jujur, benar, jelas, dan mudah dimengerti mengenai tindakan Keperawatan kepada Klien dan/atau keluarganya sesuai dengan batas kewenangannya;
8. Melaksanakan tindakan pelimpahan wewenang dari tenaga kesehatan lain yang sesuai dengan kompetensi Perawat; dan
9. Melaksanakan penugasan khusus yang ditetapkan oleh Pemerintah.

Hal yang harus diperhatikan dalam melaksanakan praktik keperawatan adalah perawat itu sendiri harus didasari asas praktik keperawaatan, Undang-Undang Nomor 38 tahun 2014 menyebutkan, asas praktik keperawatan harus berasakan pada: perikemanusiaan; nilai ilmiah; etika dan profesionalitas; manfaat; keadilan; pelindungan; dan kesehatan dan keselamatan klien.  Sedangkan syarat bagi perawat yang menjalankan praktik keperawatan salah satunya, perawat yang menjalankan praktik keperawatan wajib memili Surat Tanda Registrasi, sedangkan izin perawat yang menjalankan praktik keperawatan yaitu seorang perawat tersebut wajib memiliki Surat Ijin Praktik Perawat, dimana SIPP tersebut diberikan oleh pemerintah kabupaten/kota atas rekomendasi pejabat Kesehatan yang berwenang di kabupaten/kota tempat perawat tersebut menjalankan praktiknya.

Dari penjelasan di atas disimpulkan bahwa pelayanan pasang infus dalam home care  harus ada rekomendasi atau instruksi dari klinik atau fasilitas kesehatan dan dalam keadaan darurat untuk memberikan pertolongan pertama, perawat dapat melakukan tindakan sesuai dengan kompetensinya berdasarkan ketentuan perundang-undangan. Pertolongan tersebut bertujuan untuk menyelamatkan nyawa pasien dan mencegah kecacatan lebih lanjut, mengurangi rasa sakit dan menstabilkan kondisi pasien.  Perawat wajib merujuk pasien kepada dokter atau fasilitas pelayanan kesehatan setelah pertolongan pertama sebagaimana dimaksud selesai dilakukan.  Adapun tindakan pasang infus di rumah dengan dasar pelayanan home care harus tetap menggunakan prinsip autonomy yang menerapkan inform consent sebelum melakukan tindakan tersebut dan selalu mendokumentasikan setiap proses perkembangan kesehatan pasien dari waktu ke waktu.

 

 

 

 

 

DAFTAR PUSTAKA

Peraturan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor 9 Tahun 2014 Tentang Klinik

Peraturan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor 26 Tahun 2019 Tentang Peraturan

Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 38 Tahun 2014 Tentang Keperawatan

UU No. 38 Tentang Keperawatan

Fahrepi, R., Rate, S., & Hadi, A. J. (2019). Hubungan Kualitas Pelayanan Home Care Dengan Tingkat Kepuasan Keluarga Pasien Di Wilayah Kerja Puskesmas Batua Kota Makassar. Promotif : Jurnal Kesehatan Masyarakat, 9(0451), 122–128. https://jurnal.unismuhpalu.ac.id/index.php/PJKM/article/viewFile/589/482

 

 

 

 

Read More

Mahasiswa KKN UIN Walisongo, Beli Produk UMKM Lokal Bantu Tingkatkan Perekonomian Masyarakat

 

Produk Usaha Mikro kecil dan Menengah (UMKM) merupakan tiang penyangga utama perekonomian di Dusun Tempel, Mijen, Semarang yang mayoritas warganya berusaha di bidang kuliner dan perdagangan, sehingga dengan membeli produk sekitar turut membantu dalam meningkatkan perekonomian masyarakat.

“Kita harus bangga membeli produk atau makanan buatan karya anak bangsa. Jangan bangga jika menggunakan produk atau makanan impor, padahal ada produk atau kuliner serupa buatan warga tempel guyub khususnya yang kualitas dan cita rasanya dijamin lebih baik dibandingkan luar negeri,” jawab Azizatul Khamidah, salah satu Anggota KKN RDR-77 Kelompok 40 saat diwawancarai Kru Digdaya.

Lebih lanjut ia menuturkan, di masa pandemi COVID-19 ini pelaku UMKM yang masih bisa bertahan walaupun terjadi penurunan omzet atau permintaan akibat Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB). Imbas tersebut berdampak langsung kepada produksi, bahkan ada beberapa lapak yang terpaksa  tutup. Tetapi setelah memasuki masa new normal, maka lapak atau warung-warung makan yang sempat tutup bisa Kembali buka seperti biasa.

Dengan menggunakan dan membeli produk buatan warga sekitar, sangat membantu meningkatkan perekonomian masyarakat, karena di lingkungan UMKM terjadi simbiois mutualisme seperti warga sekitar bisa ikut bekerja dan lain sebagainya. Sebagai contoh bubur sayur. Produk ini digemari para warga sekitar karena harganya yang terjangkau dan rasanya yang berbeda dengan yang lain.

Azizahpun ikut andil dalam meningkatkan UMKM warga sekitar. Dengan cara membantu berjualan Bubur di lapak yang sudah disediakan. Ia mempersiapkan makanan yang akan dijual  dan menunggu pembeli datang menghampiri.

“Bekerja sebagai penjual Bubur sayur dimasa pandemi, saya akui tidaklah mudah, apalagi sejak adanya PPKM Darurat yang membatasi mobilitas orang. Dalam sehari omzet hanya sekitar 50-70 ribu. Sebagai anggota KKN yang membantu UMKM warga sekitar, saya kerap merasa sedih Ketika tidak adanya pembeli yang datang. Namun saya berharap dengan adanya Gubuk Pintar di Tempel Guyub sekarang dapat membantu meramaikan sekitar tempat lapak kuliner,” tuturnya.

Azizah mengatakan Indonesia mempunyai sumber daya alam yang mumpuni tentunya harus dimanfaatkan sebaik mungkin dan jangan mudah menyerah, karena dalam usaha pasti ada naik turunya. Selain itu, sebagai warga Indonesia sudah seharusnya bangga dan cinta produk buatan karya anak bangsa, karena dengan menggunakan produk asing atau impor bukan menjadi kebanggaan.

Rep: Keredaksian Digdaya

Read More

Manfaatkan Bahan Alam untuk Berkreasi, Anak-anak Dusun Tempel Antusias Belajar Ecoprint

 

Dalam rangka sosialisasi pemanfaatan bahan alam sebagai alternatif mewarnai dan menghias bahan kain yang ramah lingkungan, mahasiswa KKN RDR 77 kelompok 40 UIN Walisongo Semarang adakan pelatihan ecoprint bersama warga Dusun Tempel, Jatisari, Mijen. Pelatihan ecoprint ini dilaksanakan pada hari Minggu (7/11). sebagian besar peserta yang hadir adalah anak-anak.

Sofi, salah seorang mahasiswa KKN menjelaskan, “Sesuai namanya, ecoprint berasal dari kata eco atau ekosistem yang berarti lingkungan hayati atau alam dan print artinya cetak. Proses ecoprint dilakukan dengan cara menempelkan daun atau bunga yang memiliki pigmen warna pada kain berserat alami seperti kain katun, wol, kanvas, dan sutra. Teknik ecoprint sangat cocok diajarkan pada anak-anak, mengingat teknik ini sangat mudah dipelajari dengan memanfaatkan potensi alam sekitar sekaligus ramah lingkungan karena menggunakan bahan-bahan alami.”

Lebih lanjut ia menjelaskan, potensi alam yang ada di Dusun Tempel sangat mendukung untuk kegiatan pelatihan ecoprint. Di sekitar balai serbaguna yang digunakan sebagai tempat pelatihan, terdapat berbagai macam tumbuhan yang dapat dimanfaatkan sebagai bahan ecoprint, seperti daun pepaya jepang, daun jati, daun kelor, bunga telang, bunga mawar, dan sebagainya.

Ia juga menuturkan, bahwa ada banyak teknik yang dapat digunakan untuk pembuatan ecoprint. Dalam pelatihan ini teknik yang digunakan adalah teknik pounding, yaitu menempelkan daun atau bunga di atas kain putih kemudian dipukul menggunakan palu sampai getah dari daun atau bunga keluar membentuk pola serupa daun atau bunga tersebut.

Anak-anak mengaku senang dengan adanya kegiatan ini. Mereka sangat antusias mengikuti langkah demi langkah proses pembuatan ecoprint. “Saya baru tahu, Kak. Kalau daun dan bunga ternyata bisa dipakai untuk mewarnai. Saya suka karena hasilnya cantik”, ujar salah satu peserta pelatihan ecoprint bernama Aulia.

Dengan adanya pelatihan ecoprint ini, Sofi berharap anak-anak dapat belajar menuangkan kreativitas mereka dengan memanfaatkan potensi alam sekitar sekaligus mengenalkan pada anak-anak tentang pewarna kain alami yang ramah lingkungan.

 

Rep: Keredakturan

Read More

Mahasiswa KKN RDR 77 UIN Walisongo Semarang Menyelenggarakan Acara Peresmian Gubuk Pintar Tempel Guyub 4.0

 

Dalam rangka membentuk karakter anak bangsa yang cakap akan literasi, perlu adanya upaya untuk menumbuhkan sikap gemar membaca terutama pada anak usia dini. Literasi sendiri merupakan suatu istilah yang merujuk pada seperagkat kemampuan dan keterampilan individu dalam berbagai aktifitas layaknya membaca, menulis, menghitung, berbicara dan memecahkan masalah yang diperlukan dalam kehidupan sehari-hari

Kaitannya dengan hal tersebut Mahasiswa KKN RDR 77 UIN Walisongo Semarang kelompok 40 yang beranggotakan 4 mahasiswa dan 11 mahasiswi telah  berhasil membuat lisensi belajar tingkat pauyuban desa yang efektif dalam bentuk perpustakaan mini yang dinamai Gubuk Pintar Tempel Guyub 4.0.

Gubuk Pintar tersebut berlokasikan di pusat desa tepatnya di desa Tempel, RT 04 / RW 04 Kelurahan Jatisari Kecamatan Mijen kota Semarang. Perpustakaan mini ini dinamai dengan Gubuk Pintar Tempel Guyub 4.0 dengan maksud dan tujuan menjadi sebuah program unggulan yang mampu bertahan dalam menumbuhkan nilai-nilai sumber daya manusia pada warga dan generasi muda desa Tempel Guyub di era 4.0 yang serba digital ini.

Penyelenggaraan acara peresmian Gubuk Pintar Tempel Guyub 4.0 tersebut dilaksanakan pada tanggal 17 November 2021 yang dihadiri oleh perangkat kecamatan, yakni Sekertaris Camat Mijen, Lurah Jatisari, ketua RW 04, ketua RT, dan warga desa Tempel, serta beberapa perwakilan dari Dosen Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang. Adapun acara diselenggarakan pada sore hari meskipun dalam kondisi cuaca gerimis, acara tetap berlangsung dengan khidmad dan lancar tanpa ada kendala apapun.

Suharno, Sekretaris Camat Mijen mengungkapkan, bahwa Gubuk Pintar Tempel Guyub 4.0 merupakan usaha nyata dari mahasiswa KKN dan warga setempat untuk mendorong kegiatan baik khususnya di bidang literasi.

“Kedepannya, kami pemerintah kecamatan maupun dari pihak kelurahan pasti mendukung kegiatan yang terselenggara di Gubuk ini, maupun di Tempel Guyub,” ucap Suharno yang harus menerjang hujan dengan sepeda motor menuju ke lokasi peresmian.

Peresmian Gubuk Pintar tersebut disambut dengan baik oleh warga setempat terutama anak-anak. Dan kedepannya perpustakaan mini ini akan diperluas dan dikembangkan dengan menambahkan berbagai fasilitas yang dibutuhkan.

“Bagi kalian yang ingin mendonasikan buku-buku layak baca ataupun alat tulis sebagai bentuk dedikasi untuk kemajuan Negeri, bisa langsung mengunjungi lokasi Gubuk Pintar Tempel Guyub 4.0 atau melalui direct message pada akun @kknrdr40. Satu buku kalian menyumbangkan berjuta ilmu dan kebaikan untuk mereka,” ucap Berliana salah satu perwakilan dari mahasiswa KKN di akhir acara.

 

 

Rep: Keredaksian

Read More

Mahasiswa KKN RDR 77 UIN Walisongo Semarang melakukan Kegiatan Masker Gratis Kepada Masyarakat Sekitar

Untuk tetap menjaga kesehatan bersama dan terhindar pastinya dari pandemi COVID-19 menggunakan masker adalah kebutuhan yang wajib buat semua kalangan, baik kalangan tua maupun muda.

Oleh karena itu, Desi Kumalasari mahasiswa KKN RDR 77 UIN Walisongo Semarang mengadakan program kerja dengan pembagian masker di sekitar lokasi KKN tepatnya di Desa Tempel, RT.04, RW.04, Kelurahan Jatisari, Kecamatan Mijen, Kota Semarang pada rabu (3/11), sekaligus mensosialisasikan gerakan 5 M untuk menjaga diri sendiri, orang sekitar dan lingkungan agar terhindar dari virus covid 19.

Tujuan diadakannya program kerja tersebut adalah membantu warga setempat agar memiliki kesadaran bahwa menjaga kesehatan itu sangat penting, apalagi COVID-19 ini adalah virus yang sangat mematikan, mengakibatkan kematian dan menularkan ke orang-orang sekitar.

Kegiatan pembagian masker gratis ini mendapatkan respon yang sangat positif bagi warga sekitar, terlebih warga tersebut perekonomiannya menengah-kebawah. Seperti yang dikatakan salah satu warga bernama Darti mengatakan : “ Mbak KKN makasih ya mbak sudah dikasih masker gratis jadi saya nggak repot lagi kalau beli soalnya jauh mbak tempatnya, dan memang bener mbak disini kesadaran memakai masker memang kurang jadi masih perlu di ingatkan terus, “ ujarnya.

Tidak hanya membagikan masker ke warga sekitar , Desi juga membagikan masker pada Ibu-ibu Jamaah Yasinan dan Tahlilan dan lagi-lagi bersosialisasi tentang gerakan 5 M yaitu mencuci tangan pakai sabun dan air mengalir,  menggunakan masker, menjaga jarak, menghindari kerumunan, serta mengurangi mobilitas atau aktifitas diluar rumah.

 

 

Rep: KKN Kelompok 40

Editor: Syafiq

Read More

Gubuk Pintar Untuk Tempel Guyub

 

Sejak diumumkannya adanya kasus Covid-19 pada awal Maret 2020 di Indonesia, membuat aktivitas industri pariwisata dan ekonomi kreatif tertekan. Adanya Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) serta ditutupnya akses keluar-masuk antar wilayah menyebabkan penurunan pendapatan di sektor pariwisata.

Tempel guyub merupakan salah satu destinasi wisata kreatif yang terletak di Desa Tempel, kelurahan Jatisari, Mijen kota Semarang. Terdapat berbagai spot foto menarik, tempat memancing, bahkan warga sekitar mendirikan bazar di sekitar lingkungan tersebut.

Selama kurang lebih 2 tahun Tempel Guyub berdiri, tidak dapat dipungkiri bahwa Tempel Guyub adalah salah satu pendongkrak ekonomi warga Kelurahan Jatisari. Namun semenjak adanya PPKM yang diberlakukan oleh pemerintah sejak awal tahun 2021 ditambah beberapa sarana yang sudah mulai rapuh membuat Tempel Guyub mulai sepi pengunjung. Untuk itu, pada pertengahan bulan  Oktober 2021  lalu, kelompok 40 KKN RDR Angkatan 77 UIN Walisongo Semarang bersama warga membantu untuk memperbaiki kembali ecowisata ini dengan membersihkan rumput liar, mengecat, dan mengganti bambu-bambu yang sudah rapuh.

Tidak sampai disitu saja, KKN kelompok 40 juga membangun tempat baca berupa gubuk kecil berukuran 3x7 yang didalamya terdapat berbagai buku bacaan mulai dari buku anak-anak hingga buku filsafat. Gubuk kecil itu oleh KKN Kelompok 40 dinamai dengan “Gubuk Pintar Tempel Guyub 4.0”.

Bersama warga dan seluruh anggota KKN tim 40,  Gubuk Pintar Tempel Guyub 4.0  akhirnya diresmikan pada tanggal 17 November 2021 oleh bapak Sekretaris Camat Kecamatan Mijen. Kedepannya dengan adanya gubuk baca ini diharapkan dapat meningkatkan semangat membaca dikalangan anak-anak maupun dewasa di Desa Tempel khususnya dan dengan adanya gubuk baca ini diharapkan pengunjung yang datang ke Tempel Guyub mengalami peningkatan sehingga roda ekonomi di sekitar lingkungan tersebut tetap berputar dengan baik.

Rep. Ofi

Read More

Mahasiswa KKN RDR 77 Kelompok 40 Menggelar Kegiatan Kemasyarakatan Di Dusun Tempel Guyub

Di Desa Tempel Guyub, tepatnya di dusun Tempel, Jatisari, Mijen, kabupaten Semarang,  tempat tim KKN kelompok 40 UIN Walisongo Semarang mengabdi kepada msyarakat dengan  ikut serta berkegiatan dan bersosialisasi bersama warga setempat. Salah satu hal yang menarik perhatian dari desa ini adalah dengan adanya spot destinasi Gubuk Tempel Guyub di tengah-tengah pematang sawah, pemandangan alam nan indah tersaji disana. Perekonomian masyarakat setempat bergantung dari sana, seperti berjualan makanan ringan dan minuman. Oleh karena itu, tim KKN serta dibantu warga sekitar memperindah kembali gubuk tersebut agar tetap terjaga dan menarik untuk dikunjungi, sehingga bisa mempengaruhi perekonomian warga setempat.

Selain itu, di desa tersebut cukup aktif dengan kegiatan keagamaan seperti dzibaan atau sekedar tahlilan setiap setelah isya’. Acara dzibaan paling sering diadakan di masjid, terkadang juga diadakan di salah satu rumah warga seperti tahlilan. Kegiatan seperti ini sekaligus dapat mempererat tali persaudaraan masyarakat setempat. Kemudian diadakannya lomba taman toga yang dilaksanakan pada 30 Oktober 2021. Kegiatan ini juga termasuk kegiatan yang cukup bermanfaat. Selain dapat bersosialisasi dengan sesama, bergotong royong menghias sepetak tanah untuk dibuat menjadi taman toga yang indah dengan kreatifitas dari ide bersama. Ada sebagian yang menata tanah, mengecat pagar, menata tanaman, dan sebagainya, hal lain yang didapat adalah bisa  belajar tentang nama-nama tumbuhan beserta manfaatnya. 

Warga setempat cukup tertarik juga dengan beberapa agenda yang kelompok 40 buat. Seperti acara pelatihan pembuatan handsanitizer yang diadakan pada tanggal 17 Oktober 2021 di balai desa. Pembuatan handsanitizer ini dengan menggunakan bahan-bahan alami seperti daun sirih, dan jeruk nipis. Kemudian ada acara pelatihan membuat eco-print yang dilaksanakan pada tanggal 7 November 2021. Dimana dalam proses pembuatannya dengan menggunakan cat alami langsung dari sari daun atau bunga yang sudah ditata di atas tote bag atau kain putih kemudian di dipukul dengan batu atau sejenisnya untuk mengeluarkan air dari daun atau bunga tersebut sehingga akan terbentuk pola sesuai dengan bentuk daun atau bunga tersebut. ruang cakupannya tidak hanya para orang tua, namun juga generasi milenial. Oleh karena itu, kami berharap semoga apa yang kita bagikan bisa menjadi ilmu yang bermanfaat bagi warga setempat, pun sebaliknya.

Rep : Asriyati Sarifah Fajrina

Read More

Tim 40 KKN RDR 77 UIN WALISONGO Adakan Podcast Relasi Agama dan Kesehatan

 

Kelompok 40 Kuliah Kerja Nyata Reguler Dari Rumah 77 Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang mengadakan podcast dengan tema "Relasi Agama dan Kesehatan mental" dalam rangka meningkatkan awareness kepada mesyarakat mengenai kesehatan mental. Acara ini dilaksanakan pada senin (8/11) secara daring, disiarkan di Live Streaming Instagram serta You Tube.

Pilihan tema tersebut berkaitan dengan pandemi COVID-19 yang berdampak pada berbagai aspek, salah satunya kesehatan mental. Beberapa tahun terakhir orang-orang ramai berkoar-koar mengenai kesehatan mental, di masa pandemi seperti ini banyak orang mengalami stres bahkan depresi.

Islam memberikan beberapa solusi untuk mengatasi mental illness dengan niat ikhlas, sabar, shalat, tawadhu' dan bersyukur, serta doa dan dzikir. Strategi seperti ini dalam versi ahli psikologi seperti relaksasi, berpikir dan mengatur waktu.

"Fungsi agama bagi psikologis manusia adalah sebagai pelipur para terhadap permasalahan yang dihadapi serta penyelamat agar terhindar dari mental breakdown," tutur Gipa selaku narasumber.

Agama Islam juga bisa menjadi penenang bagi pemeluknya, karena dalam Al-Qur’an segala macam obat sudah ditemukan oleh para ulama dan para ahli di bidangnya masing-masing.

"Mengutip ucapan Karl Marx bahwa agama adalah sebuah candu, bisa diartikan (dalam hal kebaikan)  agama memberikan sifat penenang kepada manusia dalam menjalani kehidupannya,” tuntasnya.

 

Rep: Keredaksian

Read More

Gus Marzuki Wahid: Nabi Muhammad adalah Seorang Feminis

Kelompok 40 dan 59 Kuliah Kerja Nyata Reguler Dari Rumah 77 Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang menggelar Webinar Nasional "Ekofeminisme dalam Islam dan Bagaimana Peran perempuan”. Acara ini diselenggarakan pada jum’at (12/11) secara virtual lewat aplikasi Zoom Meeting. Pembicara pada webinar tersebut adalah Gus Marzuki Wahid,  Sekretaris LAKPESDAM PBNU dan Ning Imaz Fathima Zahra, pengasuh Pondok Pesantren Al-Ihsan Lirboyo, serta dimoderatori oleh Syafiq Yunensa, salah seorang pengerak Gusdurian Semarang.

Kesetaraan Perempuan terkadang dianggap lebih rendah, dibandingkan laki-laki. Namun sejatinya di dalam agama, khususnya Islam mengajarkan kebaikan, dan kesetaraan serta memuliakan kaum hawa.

Hal tersebut terbukti tidak hanya tercantum didalam ayat suci Al-Qur'an, namun juga memalui perlakuan Rasulullah SAW terhadap kaum perempuan, serta hak-haknya yang diberikan setelah datangnya islam dimuka bumi.

Pemikiran turun-menurun bahwa perempuan lebih rendah posisinya dibandingkan dengan kaum laki-laki menjadi masalah dari ketimpangan gender yang masih terjadi. Maka dari itu perlu adanya teks, realitas dan akal yang benar. Sangatlah penting dalam membaca teks dan realitas menggunakan akal setiap manusia, tidak hanya menelan metah-mentah teks yang ada.

"Islam itu sangat feminis, sangat menghargai perempuan, nabi Muhammad memperjuangkan kesetaraan dan keadilan gender, secara sistem maupun struktur. Semuanya terefleksikan dalam ajaran Islam. Tapi penafsiran yang salah terhadap teks Al-Qur'an memutarbalikkan fakta yang sebenarnya," ungkap Rekter ISIF tersebut.

Ia melanjutkan, akal memiliki peran penting dalam memahami teks dan konteks realitas. Maka untuk menghilangkan pemikiran masyarakat yang telah mengakar terkait kesetaraan, dibutuhkan upaya menyeluruh dari berbagai sisi, termasuk agama dan akal.

Senadan dengan Guz Marzuki Wahid Sekretaris, Ning Imaz Fatimah Zahra Mengatakan, Bahwa di dalam Alquran telah memberikan isyarat bahwa kaum perempuan bisa menjadi sukses dan menjadi pemimpin melalui tiga surat yang mengisahkan Ratu Balqis. Bahkan Rasulullah SAW menjadi yang pertama mengizinkan perempuan untuk ikut  ke medan perang. Rasululah sendiri lah memproklamasikan kemerdekaan perempuan 

"Prinsip kemaslahatan dalam islam haruslah didahulukan, Islam itu agama yang rahmatan lil alamin. Ada dalil naqli, ada dalil aqli. Bila kita ingin menjadi seorang yang religius maka kita harus menonjolkan sisi kemanusiaan kita, akhlak baik dan segi kebermanfaatan kita bagi sesama," tutur Ning Imaz Pengasuh Pondok Pesanten Al-Insan yang juga aktif di gerakan perempuan.

Lebih lanjut ia menjelaskan "perempuan sekarang lebih dibutuhkan tidak hanya pada wilayah domestik. Perempuan harus menyadari bahwa revolusi zaman pasti ada, tapi nilai-nilai Islam tetap harus terimplementasikan. Perempuan seperti khadijah menunjukkan bagaimana power perempuan pada masa itu, sudah sepatutnya perempuan masa sekarang mencontohnya. Kita tidak usah jauh-jauh melihat perempuan hebat sekarang, dalam islam pun sejak dulu sudah banyak yang mencontohkan. Membahas perempuan relasinya dengan budaya dan sosial, melihat sejarah saja sudah cukup. Tapi secara syariat, jelas dengan dalil-dalil yang ada, “pungkasnya

Read More

Usung Wacana Creative With Nature, Mahasiswa KKN UIN Walisongo adakan Pelatihan Ecoprint

 

Mahasiswa KKN RDR-77 Kelompok 40 UIN Walisongo Semarang mengadakan pelatihan ecoprint yang di ikuti oleh anggota PKK Desa Jatisari dan anak-anak yang ada di lingkungan RW IV Dusun Tempel, Keluarahan Jatisari Mijen.  Pelatihan ecoprint dimulai pukul 10 hingga pukul 1 siang bertempat di Balai Serbaguna RW IV.

Kegiatan pelatihan tersebut dilaksanakan untuk mendorong para peserta agar tetap aktif dalam mengasah kreativitas di tengah pandemi dan umensosialisasikan penggunaan pewarna  alami dari dedaunan yang ramah lingkungan untuk mengganti pewarna tekstil yang tidak ramah lingkungan.

 

Tahapan dalam membuat batik ecoprint Cukup sederhana dan mudah di ikuti oleh peserta. Adila, salah satu peserta dari kalangan anak-anak mengaku senang sekali dalam mengikuti pelatihan ecoprint, karena bisa berkarya sendiri dengan memanfaatkan bahan dan barang yang gampang didapatkan.

“Ternyata mudah dan hasilnya pun bagus, Kak,” jawab Adilla saat ditanya oleh kru.

 

"Pelatihan ecoprint ini bisa menambah wawasan, ilmu, dan menginspirasi kita bahwasanya dari alam seperti Daun, bunga bisa dimanfaatkan untuk mewarnai tas, totebag, baju atau yang lainnya" tutur Umi salah seorang anggota PKK.

Meihana, ketua pelaksana Pelatihan Ecoprint menuturkan, wacana moderasi beragama, keadilan gender, dan Go Green terus digaungkan oleh UIN Walisongo lewat berbagai program pengabdiannya.

“Lewat pelatihan ecoprint ini, kami berharap masyarakat sadar betapa pentingnya berkarya dengan tidak merusak alam, tapi memanfaatkannya dengan baik,” tuturnya.

 

Rep: Keredaksian

Read More

Mahasiswa KKN RDR-77 Kelompok 40 Ikut Serta Dalam Kegiatan UMKM Membatik Di Desa Trembulrejo Ngawen-Blora

15 November 2021, Salah satu Mahasiswa Kuliah Kerja Nyata Reguler Dari Rumah Ke-77 Kelompok 40  melakukan pengabdian masyarakat pada kegiatan Sosial Non Fisik di bidang ekonomi dengan mengikuti kegiatan pemberdayaan masyarakat melalui gerakan membatik.

Kegiatan gerakan membatik dirintis pada awal masa jabatan Kepala Desa Bapak Ahmad Sucipto yang mana sudah dua kali diadakan pelatihan membatik bersama ibu – ibu PKK tempatnya di Balai Desa Trembulrejo. Dilanjut pelatihan membatik yang ke-3 kalinya tidak hanya di ikuti ibu – ibu PKK saja melainkan bersama ibu – ibu Muslimat juga. Pasca jabatan Bapak Ahmad Sucipto diadakan lagi pelatihan membatik dari DIKNAS kabupaten Blora.

“Tidak hanya pelatihan sampai disitu saja, Saya melanjutkan di BLK (Balai Latihan Kerja) selama satu bulan dan Insya Allah Kegiatan membatik ini menjadi salah satu ladang aset untuk peningkatan UMKM di Desa Trembulrejo Kecamatan Ngawen, Kabupaten Blora. Gerakan membatik biasanya dilaksanakan di Balai Desa Trembulrejo dan biasa juga di rumah saya soalnya kalau di balai desa agak panas”. Tutur Ibu Tari (salah satu warga desa Trembulrejo).

Proses Produksi kain batik dimulai dari Pertama, kain direndam selama semalam lebih bagus pakai air hujan (kainnya ada 2 jenis yaitu kain Prima/kasar dan Premis/halus) kemudian kain dijemur sampai kering, kalau sudah kering bisa disetrika. Kedua, kain diblat dengan kertas roti yang terlebih dahulu sudah digambar pola motif batiknya. Ketiga, kain yang sudah ada motifnya kemudia dicanting dengan bahan lilin/malem dan alat yang semuanya masih serba tradisional manual. Keempat, mewarnai kain yang sudah dicanting, Kelima, kain yang sudah diwarnai kemudian dikunci/dibilas memakai air waterglass dan biarkan selama semalam. Keenam, Pagi harinya kain yang sudah dikunci baru dilorot menggunakan air panas. Ketujuh, Step terakhir yaitu kain dijemur sampai kering, kalau sudah kering kain batik siap dikemas.

“Kain batik tulis produksi warga desa Trembulrejo ini sudah pernah kirim sampai palangkaraya, pontianak, pesanan dari Dekranada 15 potong, dan dari DPR juga pernah pesan 20 potong kain batik. Untuk harga kain batik Trembulrejo ini tergantung dengan Motif dan jenis kainnya, kalau kainnya Premis harganya lebih mahal, kalau Prima lebih murah. Kemarin dari Dekranada dihargai 200ribu/potong, dan saya kirim ke Palangkaraya dihargai 250ribu/potong.” Tutur Ibu Tari

Read More

Revitalisasi Ingatan Kolektif

 

Sejarah bangsa Indonesia mengajarkan banyak makna di dalamnya. Berbagai macam pertempuran terjadi hampir di seluruh pelosok Nusantara. Penyusunan strategi, metode, model, taktik dan teknik turut kemas dengan rapi oleh para pahlawan. Mereka rela mengorbankan segalanya untuk melihat bangsa tercinta merdeka dari penguasaan para penjajah. Namun, tidak banyak yang tahu dari sekian banyak pahlawan kemerdekaan nama-namanya kini seakan tertelan seiring dengan perkembangan zaman.

Era globalisasi kini berkembang dengan sangat cepat dan deras hingga seakan menuntup ingatan para generasi muda Indonesia akan jasa-jasa para pahlawan. Hal tersebut dapat dibuktikan ketika secara langsung menenui anak-anak Indonesia yang hidup di zaman milenial ini justru sedikit ingatnnya akan peran perjuangan para pahlawan, tempat-tempat bersejarah bagi kemerdekaan negara Indoensia, apalagi peran setiap pahlawan-pahlawan tersebut. Justru yang dihafal saat ini adalah para artis-artis barat yang setiap harinya diakses melalui media-media sosial yang ada.

Padahal dengan kemudahan yang tersedia saat ini juga turut memberikan peluang lebar bagi para generassi milenial untuk belajar sejarah dari sumber-sumber yang dinginkan. Pencarian berita atau sejarah kemerdekaan Indonesia dapat ditemukan hanya dalam hitungan detik. Namun, akibat tergerus oleh dampak negatif di zaman globalisasi ini rasa memiliki dan bangga akan perjuangan para pahlawan terdahulu kian mengalami penurunan. Generasi saat ini lemah akan ingatan kolektif.

Ingatan kolektif merupakan gabungan ingatan atau kesadaran sekelompok masyarakat di masa lampau yang hidup kembali pada masa kini untuk dimaknai sekaligus menjadi cerminan kehidupan bersama. Berdasarkan pengertian di atas maka sangat penting melakukan revitalisasi ingatan kolektif bagi pemuda di Indonesia. Mengapa harus pemuda?. Apakah para generasi terdahulu tidak perlu untuk melakukan revitalisasi ingatan? Jawabannya tentu sangat perlu.

Alasan mengapa terfokus pembahasan pada generasi mudanya sebab para pemudalah yang akan menjadi pemimpin di masa depan bagi setiap daerah di Indonesia dan tidak terkecuali pemimpin bagi negara Indonesia. Apabila sejak dini para genersi muda tidak memiiliki ingatan kolektif yang kuat maka dapat mengancam keutuhan marwah bangsa Indonesia. Penting agar jati diri bangsa Indonesia ini terjaga kesuciannya, dalam artian sejarah telah dibelokkan atau bahkan dihapuskan.

Apabila sejarah sampai dibelokkan atau dihapus, maka anak cucu bangsa Indonesia akan terlahir dan terbentuk dengan tidak memiliki rasa memiliki akan negara Indonesia. Terbentuknya pribadi yang individualis, acuh tak acuh dan mudah terkecoh dengan perkembangan bangsa lain yang justru mengahwatirkan bagi bangsa diri sendiri khususnya, dan masyarakat serta negara Indoensia para umumnya.

Kondisi inilah yang nampaknya sedang dikiritisi oleh para pemerintah dan pemerhati bagi para pemuda Indonesia, sehingga tema besar dalam peringatan hari pahlawan tahun 2021 ini adalah pahlawan Inspirasiku.

Dilansir dari kemensos.go.id (26/10/2021) pahlawaku inspirasiku mrupakan tema hari pahlawan tahun 2021. Tema ini diangkat tentu dengan sebab dan makna. Pemilihan tema tersebut yakni agar masyarakat dalam meneladani semangat para pahlawan dan sesuai dengan potensi dan profesi masing-masing dalam mempertahankan bangsa Indonesia. Maka dangat revitaslisasi ingatan kolektif merupakan sebuah tindakan yang harus dibumikan di negara Indonesia.

Lalu, diberitakan melalui Kompas.com (1/11/2021) dalam rangka memperingati hari pahlawan tahun 2021 bahwa salah satu makna dan filosofi logo dari dari pahlawan tahun 2021 ini adalah buku. Buku merupakan jendela dunia, dengan buku maka seseorang dapat melalang buana mengetahui informasi dunia, ilmu-ilmu yang telah berkembang dan tidak terkecuali sejarah bangsa Indoensia. Namun, mirisnya kedaan yang terjadi sat ini pada generasi mudanya adalah krisis minat baca, khusunya membaca buku. Padahal dengan membaca buku adalah salah satu kebiasaan yang senantiasa dilakukan oleh para pahlawan kemerdekaan.

Beberapa nama para pahlawan yang terkenal gemarnya membaca buku diantarnya Ir. Soekarno, R.A Kartini, Moh. Hatta, B.J. Habibie dan K.H. Abdurahman Wahid. Tokoh-tokoh tersebut merupakan tokoh-tokoh terkenal yang jasa dan pemikirannya mempunyai pengaruh besar bagi bangsa Indonesia. Namun, bagaimana dengan kondisi generasi muda bangsa Indonesia yang dapat dikatakan bahwa cenderung semakin jauh dengan buku. Walaupun buku kini juga bertransfomassi ke bentuk digital, tetapi minat baca buku para generasi muda bangsa Indoensia tergolong rendah.

Kompas.com (23/6/2020), UNESCO menyatakan bahwa Indonesia tergolong negara yang rendah minat baca buku dari 61 negara yang dilakukan penelitian. Berdasarkan hal tersebut maka di dalam memaknai hari pahlawan tahun 2021 para generasi muda harus melakukan perbaikan dan berjuang meyelaraskan zaman. Lalu, apabila dikaitkan dengan pemaparan di atas tentang ingatan kolektif maka dengan meningkatkan minat baca merupakan cara untuk mewujudkannyaa. Selain kembali memahami bahwa membaca adalah perintah dari Allah secara langsung memlaui firmannya yang eprtama kali turun di muka bumi yakni surah Al-Alaq ayat 1-5, di dalam  ayat tersebut yang tersebut diterangkan bahwa manusia itu diperintahkan untuk membaca agar dapat mengetahui kondisi terkini dalam mengatasi masalah yang muncul. Dengan demikian. membaca buku acara kebiasaan yang harus dibumikan sejak dini bagi generasi muda bangsa Indonesia dalam menjaga bumi nusantara.

Waullohu’alam Bishhowab.

 

Oleh: Yulia Mayasari (Peneliti pada Islamic Research Center Jawa Tengah)

Read More

Muslim Intelektual, Muslim Spiritual

 

Mengapa Agama Tidak Menjadi Empiris secara Keseluruhan Saja?

Banyak timbul pertanyaan, mengapa agama tidak mewujudkan dirinya dalam bentuk yang sepenuhnya empiris (Totally Tangible)? Bukankah dengan menjadi sepenuhnya empiris, agama akan menjadi lebih mudah dipercaya? Bukankah dengan menjadi sepenuhnya empiris, agama akan menjadi lebih mudah dianut? Mengapa agama memiliki konsep-konsep yang bersifat esoterik (batiniah)?

Pertanyaan ini dijawab Oleh mufassir terkemuka PEnulis magnum opus yang berjudul ‘Tafsir Al-Mishbah’, beliau adalah Muhammad Quraish Shihab, beliau berargumen bahwa “Ajaran agama yang bebas dari sesuatu yang tidak diketahui tidaklah wajar dinamai agama, karena agama menuntut kepercayaan. Agama diperentukkan buat  manusia, sedangkan manusia memiliki kecenderungan antara lain  yang kehausan menembus tabir yang tertutup. Pada saat yang sama, agama yang penuh dengan hal-hal yang tertutup lebih bertentangan dengan akal manusia, bukanlah agama yang sesuai dengan fitrah manusia. Islam datang dengan akidah yang moderat, sehingga banyak sekali ajarannya yang terjangkau nalar tapi ada juga yang tidak terjangkau nalar. Memang dalam hidup ini ada hal-hal yang bersifat rasional, ada juga yang irasional, dan ada lagi yang di tengah keduanya, yakni suprarasional. Jenis inilah yang dikenal oleh Islam bersama yang rasional, sedang yang irasional ditolaknya.”

Melanjutkan dari Muhammad Quraish Shihab “Demikianlah, dalam akidahnya yang mempertemukan gaib yang tidak terjangkau oleh akal dan pancaindra dengan kenyataan yang dijangkau oleh indra dan akal, lalu mempertemukan keduanya melalui fitrah manusia yang menuntut pemuasan akal sekaligus kerinduan kalbu kepada yang gaib.” (M. Quraish Shihab, 2019:51)

Maka jelaslah bahwa disamping manusia memiliki daya aqliyah yang mesti terus menerus diasah dengan berbagai macam aktivitas intelektual (membaca, menulis, riset dll), manusia juga memiliki daya spiritualnya yang juga mesti diasah terus-menerus, sebab akal tanpa ruhani adalah kebutaan, ruhani tanpa akal adalah kemabukan, kepintaran akan kosong tanpa sandaran spiritualitas, pikiran penuh akan samudra ilmu pengetahuan sementara hati gersang tanpa adanya siraman spiritualitas, pada akhirnya, hati yang terdalam akan merintih “Ilahi, apa guna kecerdasanku ini?”. Sementara itu, spiritualitas tanpa intelektualitas akan menghasilkan “kebodohan dalam kepercayaan” yang tak kalah merugikan dibanding intelektualitas tanpa spiritualitas.

Walhasil, manusia secara fitrah selalu haus akan pemenuhan aspek akal dan batin, sehingga masing-masing aspek mesti dipenuhi secara seimbang supaya tercipta insan yang sehat dan terpenuhi, yang bertafakur juga bersujud.

 

Aspek intelektualitas dan spiritualitas dalam Islam

Faktanya, Islam sangat mengutamakan peran intelektualitas (akal) dalam beragama, sebagaimana yang disebutkan dalam atsar “Al-dinu ‘aqlun la dina liman la aqla lahu” yang artinya adalah “Agama itu akal, tidak ada agama bagi yang tidak berakal”. Contohnya adalah dalam konsep ijtihad yang dilakukan dengan meninjau realitas sosial yang ada dan menjawab problema didalamnya dengan prinsip syari’at, kemudian konsep tajdid (pembaharuan) yang merenovasi Islam secara penampilan agar tetap segar dan mampu menjawab tantangan, kedua proses ini mustahil dilakukan apabila Islam itu sendiri menafikan aspek intelektualitas dalam ajarannya, bahkan untuk bersyahadat pun, salah satu syaratnya adalah mukallaf yakni kesadaran secara intelektual, tanpa kesadaran intelektual, mustahil seorang hamba akan teguh dalam berislam.

Pertanyaan “Apa bukti adanya Allah?”, “Apa bukti Al-Qur’an bukan kalam nabi melainkan kalam Allah?”, “Bagaimana menerapkan amar ma’ruf nahi munkar dengan benar? Semua pertanyaan tidak akan bisa dijawab hanya berdasarkan pada penyandaran kepada dalil naqli, akan tetapi mesti dijawab dengan dalil aqli yang berasaskan ilmu yang holistik, ilmu yang holistik didapatkan melalui proses aqli, maka kembali lagi, mustahil Islam menafikan intelektualitas, karena fundamen iman bukan hanya kepercayaan di hati, tetapi juga kesadaran oleh akal pikiran yang dengan akal pikiran itu kita memperoleh ilmu pengetahuan.

Selain pentingnya aspek intelektual dalam Islam, aspek spiritual dalam Islam tidaklah bisa  dipisahkan dari aspek intelektualitas, karena seharusnya, seiring bertambahnya ilmu mestilah pula iman bertambah, seiring iman bertambah mestilah pula amal bertambah, maka dalam Islam, ilmu tidak bisa terlepas dari spiritualitas, pikir tidak boleh terlepas dari dzikir, melatih intelektualitas mesti berjalan berkelindan dengan melatih jiwa (mujahadah), dan menuntut ilmu tidak boleh lepas dari beramal shalih. Seorang berilmu yang sungguh-sungguh berilmu di-drive oleh imannya untuk beramal dengan cara memberantas kebodohan yang mewabah, menyampaikan haq membunuh bathil, membangun SDM dan memanfaatkan SDA secara bijak, dan lain sebagainya, sehingga tidak bisa tidak, muara ilmu mestilah amal yang diasaskan iman.

Ilmu akan meningkatkan derajat seseorang, karena dengan ilmu, orang semestinya akan memberdayakan ilmunya dengan cara memberdayakan masyarakat, dan ahli ilmu yang sejati akan selalu terikat dengan akhlak yang baik. Maka marilah kita berinstrospeksi, jika makin berilmu kita  kitalah makin jauh kita dari Allah dan malah makin malas dalam beramal, apakah ilmu-ilmu yang kita pelajari itu mengangkat derajat kita?

 

Membangun ruh intelektualitas dan spiritualitas umat Islam

Seiring perkembangan zaman, mau tidak mau dan siap tidak siap, umat Islam tidak bisa tampil sebagai umat yang rutinitasnya hanya berhenti pada aspek ritualistik saja, tetapi rutinitas umat harus meningkat ke aspek intelektualistik. Akan tetapi, apakah dengan menjadi intelektualistik kita harus menafikan aspek ritualistik? Apakah dengan rajinnya kita belajar di perpustakaan kita harus menjadi jarang beribadah di masjid? Tentu tidak, karena sesungguhnya kedua aspek tersebut tidaklah bisa dipisahkan.

Masjid sebagai tempat beribadah umat berperan sebagai sarana meningkatkan iman umat, seiring meningkatnya iman umat, masjid juga mesti meningkatkan aspek solidaritas umat. Selain masjid yang berperan sebagai sarana peningkatan iman dan solidaritas umat, perbanyak pula forum-forum kajian akademis dan teologis (majelis ta’lim) yang aktif berperan dalam misi edukasi umat yang menyeimbangkan kajian teologis dengan kajian epistemologis, jika umat diajarkan kajian fiqih, maka umat diajarkan pula konsep berpikir kritis untuk menguatkan intelektualitas umat melawan jahalah, umat harus berteologi dengan epistemologi dan berepistemologi dengan teologi.

Hanya dengan jalan menyeimbangkan kedua aspek (intelektualitas dan spiritualitas) lah umat Islam mampu bertahan ditengah kerasnya gelombang modernisasi dan bisa berkontribusi dalam pembangunan nasional dengan momentum fastabiqul khairat untuk mencapai mashalih.

 

Read More